Category: религия

Stranoved

Церковь и торговля

В нападках на православную церковь воинствующие безбожники упрекают ее в обогащении. При этом, как не странно, ссылаются на Библию. Например, на притчу о том, как Христос «выгнал продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков» (Мф.21:12-13). Но давайте разберемся, содержит ли эта притча запрет на богатство или на торговлю?
Иерусалимский храм, как известно, многократно разрушался и восстанавливался. Ко времени, когда Спаситель, согласно Евангелиям, проповедовал в нем, наряду с церковными службами там велось строительство (Иоан 2:20; Иосиф Флавий Иудейские древности, XV). Иудейский закон требовал взимать плату за вход в храм исключительно еврейской монетой (Исх. 30, 11-16) В Иерусалиме ходили тогда разные деньги – римские, греческие, палестинские и др. Мена этих денег шла тут же - на внешнем дворе храма. Здесь же продавали и жертвенных животных и птиц (в т.ч. голубей), приносимых в жертву. Было невозможно попасть в храм, минуя обширный восточный базар с его шумом и толкотней торгующих, обманами и разборками меновщиков. Поэтому смысл притчи в том, что не является богоугодным платный вход в храм, торговцы и ростовщики, наживающиеся на пути к храму. Однако Святое писание не содержит запрета на богатство церкви, ее строительство, жертвоприношения и хозяйствование. В этой притче не содержится запрета на сбор пожертвований для строительства и содержания храма. Спаситель не порицает торговлю и богатство как таковые.
Состоятельными людьми были Авраам и ветхозаветные патриархи, праведный Иов, Никодим и Иосиф Аримафейский. Святоотеческие заветы, ясно гласят о том, что владея значительным имуществом, не согрешает тот, кто использует его согласно с волей Бога и в полноте жизни, но не столько в приобретении и обладании, сколько в дарении и жертве. Апостол Павел призывает "памятовать слова Господа Иисуса, ибо Он Сам сказал: блаженнее давать, нежели принимать" (Деян. 20. 35). Святитель Василий Великий считает вором того, кто не отдает часть своего имущества в качестве жертвенной помощи ближнему. Эту же мысль подчеркивает святой Иоанн Златоуст: "Не уделять из своего имущества есть также похищение". Само слово «богатство» от слова Бог. Православие воспринимает собственность как дар Божий, данный для использования во благо себе и ближним. Священное Писание осуждает посягательство на собственность, в том числе и Церковную. В двух из десяти заповедей Деколога прямо сказано об этом: "Не кради… Не желай дома ближнего твоего, не желай жены ближнего твоего, ни поля его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всякого скота его, ничего, что у ближнего твоего" (Исх. 20. 15,17). В Новом Завете такое отношение имеет глубокое нравственное обоснование так: "Заповеди: "не кради"... "не пожелай чужого"... и все другие заключаются в сем слове: "люби ближнего твоего, как самого себя" (Рим. 13. 9).
Православие и другие вероисповедания россиян не противоречат существованию многообразных форм собственности. Государственная, общественная, корпоративная, частная и смешанные формы собственности в разных странах защищаются государством и благословляются церквями. Православие не отдает предпочтения ни одной из этих форм. Церковь приветствует творческий труд, направленный на благо общества, и осуждает нарушение авторских прав на интеллектуальную собственность. Церковь не одобряет отторжение собственности с попранием прав ее законных владельцев, показывает, что нарушение законного пользования, владения и распоряжения собственностью неизбежно приводит к социальным потрясениям и страданиям людей. В собственности Русской Православной Церкви законно находятся здания, земельные участки, объекты производственного, социального, благотворительного, культурно-просветительского и иного назначения, предметы религиозного назначения, денежные средства и иное имущество, необходимое для обеспечения их деятельности, в том числе отнесенное к памятникам истории и культуры. Ни что не ограничивает Церковь в праве собственности на имущество, приобретенное или созданное ими за счет собственных средств, пожертвованное гражданами, организациями или переданное религиозным организациям в собственность государством либо приобретенное иными способами, не противоречащими законодательству Российской Федерации. Церковь вправе осуществлять предпринимательскую деятельность и создавать собственные предприятия и объекты собственности (ст. 21, 22, 23 № 125-ФЗ, 1997).
Поэтому, лицемерные возгласы против богатства церкви, я воспринимаю как ложь, которую распространяют отнюдь не святые люди. Скорее наоборот - это те, кто готов продать все, что угодно и продаться кому угодно дабы разрушать и клеветать. Это еще раз убеждает в необходимости закона для того, чтобы противостоять нагнетанию в стране религиозного противостояния. Он нужен для того, чтобы не допустить сжиганий посольств, раздоров и войн. Нагнетание противостояния всех против всех не нужно никому из нормальных жителей России. Мы все хотим жить в мире и спокойствии, когда никто не плюет им в душу и оскверняет наши алтари. Только и всего. Но, к сожалению, просуществовавший до наших дней советский упрощенный правопорядок отделения церкви от государства уже не справляется с этой миссией. Нужна совершенно новая правовая система гармонизации общественной жизни в многоконфессиональной стране. Вот для этого и нужен новый закон о защите совести!
А вы как считаете?

Stranoved

Сотворение Вселенной в науке и религии

Удивительно чист смысл древнейших понятий о сотворении Вселенной. Бог создал ее за 6 дней, так сказано в Библии[1] и Коране[2]. Оказывается, это ничуть не противоречит данным современной науки. Отправной мыслью библейского сказания о сотворении является то, что Вселенная сотворена «из ничего» – creatio ex nihilo. Наука это подтверждает – Вселенная возникла из состояния «сингулярности»[3] – небытия примерно 13,7 миллиарда лет назад, а наша планета – 4,5[4]. Священные книги не противоречат науке, если вникнуть в смысл слов, учесть, что библейские откровения были написаны на языке древних. Тогда люди еще не умели считать миллиардами и не имели представлений о высшей математике и астрофизике.

День – евр. יוֹם ז', араб. – نَهَارٌ, греч. ήμερα, древнерусское – дѣно означает не только сутки, а вообще – срок или промежуток времени (период, миг, эпоху, этап), отделяющий одно событие до другого[5]. В текстах Библии[6] и Корана[7] это слово часто указывает именно на неопределённый отрезок времени и означает промежутки времени разной длинны. Библейские понятия о сотворении мира нельзя толковать буквально, ведь они иносказательны и метафоричны. В них речь идет не столько о физическом, сколько об интеллектуально-нравственной сути творения мироздания: «у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день»[8] «пред очами Твоими тысяча лет, как день»[9]; «десять ли, сто ли, или тысяча лет… нет исследования о времени жизни»[10]. Язык древних писаний передавал людям в доступной форме общее понимание того, что возникновение мира определялось уникальным стечением обстоятельств по воле Творца. Оно свершилось не сразу, а поэтапно, через шесть периодов смены состояний и седьмой период – нынешнего состояния.

1-й день (взрыв) Первый день «И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы»[11]. Наука утверждает, что свет возник вдруг из ничего, от взрыва из единой точки. Космологическая теория предполагает физические параметры материи со сверхвысокой плотностью энергии, температуры и давлением, начиная 10−35 секунды после «Большого взрыва». Что было до этого, наука не знает, но утверждает, что свет появился не сразу, а только на 10−43 секунде после взрыва в виде кварк-глюонной плазмы. При этом одновременно образовалась как материя, так и антиматерия, которые взаимно аннигилировали, превращаясь в свет, физические силы и элементарные частицы в их современно понятой форме. Затем протоны, объединяясь с нейтронами, образовали ядра дейтерия, гелия-4 и др. лёгких изотопов. Наука не опровергает библейские сказания о том, почему вдруг из ничего появился свет, а религия подсказывает науке: «В начале было Слово… и без Него ничто не начало быть»; Слово – это какая-то информация, от которой всё появилось и осветилось – это и есть то, что «было у Бога, и Слово было Бог» [12].

2-й день (синтез)
 Второй день «И сказал Бог: да будет твердь… и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так. И назвал Бог твердь небом»[13]. Наука подтверждает, что после падения температуры в расширяющейся Вселенной наступил следующий переходный этап – ядерного синтеза, при котором гравитация стала доминирующей силой. Через 380 тысяч лет после Большого взрыва снижение температуры привело к возникновению атомов водорода и материя стала прозрачной. О внезапном возникновении твердой и жидкой материи наука смогла понять изучая реликтовое излучение, дошедшее до нас из прошлого.


3-й день

 Третий день. «И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша…И назвал Бог сушу землею, а собрание вод назвал морями»[14]. Наука подтверждает, что образование первых структур гравитационного притяжения вещества во Вселенной занимает самостоятельный период, когда материя начинает распределяться по обособленным скоплениям, первыми плотными объектами во Вселенной были квазары. Затем, начали образовываться ранние формы галактик и газопылевых туманностей. Третий этап творения Вселенной – это этап формирования гравитационных объектов, которые способны удерживать твердое, газообразное и жидкое вещество.


4-й день Земля

Четвертый день. «И создал Бог… звезды»[15]. Наука также говорит, что на четвертом этапе образовались звёзды, они возникли, когда Вселенной было около 500 миллионов лет. Через 8 миллиардов лет после этого образовались галактики и структуры, наподобие нашей Солнечной системы. Солнце сформировалось примерно 4,59 млрд лет назад, когда под действием сил гравитации быстрое сжатие облака молекулярного водорода привело к образованию звезды – Солнце и восьми планет вращающихся вокруг нее и имеющих свои собственные планеты-спутники. Наука не может сказать, как возникла Земля, но имеющиеся данные указывают на то, что это было уникальное событие во всей Вселенной. Оно было вызвано одновременным совпадением целой череды редчайших причин и следствий, в результате которых появилась наша Земля с ее уникальными условиями, атмосферой и гидросферой. Научные знания о Солнечной системе, будь они переданы от нас древним людям, вполне могли быть выражены библейской метафорой о четвертом периоде творения Вселенной.

5-й день (жизнь)

 Пятый день. «И сказал Бог: да произведет вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землею»[16]. Самостоятельным этапом является внезапное возникновение жизни на Земле. Наука также признает, что около 3,6 млрд лет назад должно было совпасть невероятное число обстоятельств, при наличии которых только могла зародиться жизнь на нашей планете и появиться наш «универсальный общий предок» всех ныне живущих на Земле живых организмов. Объяснить, как из неживого появляется живое, наука пока не может и признает, что это было самостоятельным актом эволюции Вселенной.


6-й день (человек)Шестой день. «И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их… И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину». Завершающим этапом нынешней картины мироздания является создание видов живых существ и одушевленного человека. Наука также не может сказать, как и когда произошел переход от зверя к человеку, но опять-таки признает, что это был удивительный акт творения. Появление души человека с ее необычными для зверей свойствами современная наука объяснить не может, поэтому соглашается с библейским сказанием, удивительно точно передающим смысл и значение этого скачка природы от животного к гуманному.



0-й день (схема)

Седьмой день. «И совершил Бог к седьмому дню дела Свои»[17] - совершилась картина мира, которую теперь человек и его наука может исследовать как неизменную совокупность вещей и как вечную данность. Библия утверждает нашу геоцентрическую точку зрения на Вселенную, согласно естественному взору людей на окружающий их мир. Поэтому нельзя воспринимать священное писание как некий устаревший учебник астрономии, физики или биологии. Предмет Библии - духовное воздействие вечного смысла на человека. Каждым своим словом она сообщает нам наиболее важное, существенное для нашей жизни и веры в то, что духовно центрально.



Библия – это сложная книга, ее можно понять только перенапряжением своего разума и души одновременно. Ее нельзя усвоить только как фрагментированный и формализованный текст, из которого вырывают отдельные недопонятые фразы. Не всем дано Понять Библию, но она дана всем, как источник культуры человечества, и ничто в ней не мешает стать умнее и познать больше.


Collapse )